2019年6月17日上午9点，“艺术与图像工作坊”2019春季研讨会在bevictor伟德官网教师发展中心举办。本次会议由bevictor伟德官网主办，由中国人民大学“双一流”基金提供支持，旨在形成艺术与图像研究的学科亮点，推进艺术学理论学科建设。会议延请中央美术学院人文学院教授、广州美术学院图像与历史高等研究院院长尹吉男与北京大学bevictor伟德官网教授李松、bevictor伟德官网教授、副院长牛宏宝担任评议人，同时，邀请来自国内各高校与研究机构的7位学者与会并发表学术报告。bevictor伟德官网副教授、院长助理付阳华担任召集人。

本次工作坊以“图像中的视觉母题”为基本论域，探索与反思图像研究中的母题构建以及其与社会文化的互生、互渗关系。会议议程共分三场，每场有两位学者发表学术报告，之后由一位主评人及两位自由评议人对两篇学术报告发表评议。

研讨会开幕，付阳华代表bevictor伟德官网致开幕辞，向与会的学者们表示欢迎，并阐述“艺术与图像工作坊”的构设缘起与实施规划。牛宏宝作为主旨发言人，发表了以《中国艺术图像学的三个特殊问题》为题的报告，通过借镜西方“图像学”理论，思考图像是否一定与视觉相关、潘诺夫斯基之后的西方“图像学”理论所呈现的认知主义倾向与部分图像的非认知倾向之间的矛盾，以及植根于神话与宗教实践传统的西方“图像学”理论是否能搬迁运用于起源自巫术实践的中国图像，这三者是研究中国艺术图像时难以回避的基本问题。他强调，中国艺术史学界需结合中国图像的单一语境特性，在有问题意识的基础上，探讨适用于中国艺术的观看方式与研究原则。同时，他提出应用“符号学意义上的图像学”来把握中国艺术图像生成的原理与基础，这为后续的学术讨论奠定了基调。

北京大学bevictor伟德官网教授李松对牛宏宝的议题作出回应，他指出，中国图像的视觉逻辑与叙事方式不同于西方，因此需要寻求独特的、中国的观看方式。西方“图像学”理论起源自对基督教神学图像的阐释，而这套理论在80年代搬迁至国内，由最初应用于佛教图像的“佛教图像学”，逐渐演化为“图像之学”，其适用范围被不断拓宽，这是其在中国本土的新演绎，与其在西方的实践范围有较大出入。李松教授强调，西方宗教图像与文本关联密切，而佛教图像却不与佛经道经相对应；此外，文人画的笔墨亦非描述性的，而是感受性、表现性的。因此，李教授认为中国艺术理论不应停留在翻译阶段，而应拓展新的视野，构建属于中国艺术的“图像之学”。

会议第一场，中央美术学院副教授黄小峰发表题为《绘画史的另一面：中国古代绘画中的屏中画与画中屏》的报告。他在已被熟知的屏风形制之外，发掘了“照壁”、“罘罳”、“吊屏”这三类未被绘画史瞩目过的屏风形制；此外，他由奢侈品角度切入，探讨材质特殊的“石屏”、日本“金漆屏风”。他认为，绘画史中的屏风作为一种故事形态及视觉表征，其画中画与屏中屏的叠加，为观画者提供现实与虚幻边界模糊的奇特体验。

随后，北京印刷学院设计bevictor伟德官网副教授李啸非哲的发言以《视觉母题与视觉空间——以明代“园林图”为例》为题，透过对明代《环翠堂园景图》进行实地勘测及园景复原，探讨明代园景图绘时的时空经营逻辑。他提出，游览路线与“绕湖式”的空间方位，乃是园林图经营视觉逻辑的主要依托。

在午休后2点开始的第二场会议中，北京画院理论研究部副研究员赵琰哲发表了以《晚明名妓肖像的艺术表达与后世塑造》为题的报告，聚焦于明末清初名妓肖像画，剖析该类肖像画的图式特征，以及其在后世塑造中所承载的文化追忆功用。

故宫博物院研究馆员汪亓的发言以《禹之鼎绘画表微稿》为题，透过检视禹之鼎的绘画履历及其画作细节，还原他 “柔中带刚”的性格特征，同时也甄辨其非宫廷画家但偶尔参与朝廷绘事的“微官”身份。

第三场会议中，同济大学教授胡炜发表题为《〈乾隆戎装大阅图〉中的“君王骑马”图像》的报告。他以郎世宁的《乾隆戎装大阅图》为切入口，讨论西方源远流长的“君王骑马”图式与中国宫廷文化的碰撞与融合，以此揭露18世纪中西交汇的一个侧面。

中国人民大学副教授付阳华的报告题目为《空间、边界和寓意——明清绘画中的“洞”图像》，聚焦于明清时期与“洞” 这一视觉母题相关的大量图像，探讨“洞”的形式特征，以及“洞”所承载的丰富驳杂的文化意涵。

下午5点30分，第三场会议结束，尹吉男代表与会嘉宾发表总结致辞。尹教授以“遮蔽”与“洞穿”、“历史关系”与“空间关系”这两对关键词，对本次会议中的诸篇报告进行提炼与归纳。同时，他敏锐的指出，会议中诸篇报告所涉及的图像皆从属于宋以后的“文官政治时期”。因此，他认为本次会议的六篇学术报告，究其本质，乃是对被多样化的图像面貌所掩盖住的、具有趋同性的权利规则与价值观的探讨。这也是对本次春季议题“图像中的视觉母题”的回应与统括。